近世 ヨーロッパ 【デューラーと宗教改革の嵐】
★ネーデルラントのアントウェルペンを訪れていたデューラーは、ルターが暗殺されたらしいという知らせを聞いた。1521年５月のことである。彼は、日記に「おお神よ、もしルターが死ねば、これから誰が聖なる福音をかくも明瞭に説いてくれるのか」と書いた。ただ、これは誤報であった。ヴォルムスの国会で異端を宣告された後、ルターは、ザクセン選帝侯フリードリヒによって、ヴァルトブルク城にかくまわれたのだった。ルターは、ここで『新約聖書』のドイツ語訳を完成させた。
1517年、ヴィッテンベルクで公にされたルターの主張は、瞬く間に神聖ローマ帝国全土に広がった。「95ヵ条の論題」はラテン語で書かれていたが、すぐにドイツ語に訳され、広く読まれたのである。ただ、当時の識字率は数パーセントと言われ、ルターの主張が広まる上では、チラシの宣伝画や短い文章、簡単なパンフレットが多大の影響力を持った。木版画も大量に刷られたが、グーテンベルクの活版印刷術改良から約半世紀、新たな情報メディアの威力が存分に発揮された。ルターによるドイツ語訳の『新約聖書』も、すぐに印刷されたのである。これらの印刷の多くは、ルターと親しかった画家クラナハの工房で行われた。
デューラー（1471〜1528）は、北方ルネサンスを代表する画家である。ニュルンベルクに生まれ、イタリア絵画とネーデルラント絵画を貪欲に学びながら、深い精神性を感じさせる、独自の世界を切り開いた。絵画、木版画、銅版画、素描など、膨大な数の作品を残している。画家としての地位を確立したのは、1498年の『黙示録木版画集』によってであった。また、有名な銅版画「メランコリアⅠ」、「書斎の聖ヒエロニムス」は、いずれも1514年に制作されている。植物や動物の微細な描写、13歳から断続的に描かれた自画像、人体比例の研究など、デュラーは複雑で多面的な人文主義者であった。
デューラーは、造形活動に打ち込みながら、ルターの思想をよく理解していた。1520年頃、デューラーはルターの小冊子を16冊持っていたという。ヴィッテンベルクの高官宛ての手紙には、ルターの肖像画を描きたいと書いている。（これは、なぜか実現しなかった。）一方で、デューラーは神聖ローマ皇帝マクシミリアン１世のための仕事をしており、皇帝から年金も受けていた。1520年からのネーデルラント旅行は、新皇帝カール５世の戴冠式に出席し、併せて年金継続の確約を願うためであった。旅行中、彼はエラスムスに会い、その肖像をスケッチしている。（数年後に、人間の意志をめぐって、エラスムスとルターの間に亀裂が生じようとは、だれも思っていなかっただろう。）
デューラーは、1521年の７月ニュルンベルクに戻ったが、宗教改革をめぐる動きは、混沌としていた。1520年に出版された『キリスト者の自由』はよく読まれ（20数ページの小冊子であった）、ルターの福音主義は大きな広がりを見せていた。しかし、ルター隠棲中には、選帝侯の下での合法的な改革に飽き足らないグループが生まれた。農民戦争の指導者となるトーマス・ミュンツァーも、このグループであった。さらに、幼児洗礼を否定する再洗礼諸派が登場し、中世のドイツ神秘主義につながる派も生まれていた。デューラーの友人や弟子たちの中にも、再洗礼派的な動きがあった。一方、民衆による聖像破壊（イコノクラスム）も起こっていた。「信仰のみ」、「聖書のみ」の立場からは、聖像は不要なものとされたのである。ルターは、破壊活動は慎むよう民衆に呼びかけたが、聖母マリア崇拝などは否定した。ルター派の教会から、聖母像や聖母の聖遺物は撤去された。（聖像破壊が最も激しかったのは、ツヴィングリやカルヴァンが改革を行ったスイスであった。）聖像の破壊や撤去を、デューラーはどう受けとめていたのだろうか？ 複雑な心境だったに違いない。デューラーは、多くの聖母像・聖母子像を描いていた。
1524年から25年にかけて、農民戦争の嵐が吹き荒れた。農民たちは、福音主義の下に、十分の一税を批判し農奴制の撤廃を求めていた。ルターとミュンツァーの間には激しい応酬があった。
「彼らのやることは悪魔のわざにほかならない。…彼らのなすところは、強盗、殺人、流血以外の何ものでもない。…もう忍耐も憐れみも必要ではない。いまは剣と怒りの時であって、恵みの時ではない。…刺し殺し、打ち殺し、絞め殺しなさい。」（ルター「盗み殺す農民暴徒に対して」、渡辺茂訳）
「福音を説き神のみを怖れよと言いながら、同時に正義に逆らう統治者たちに服従せよと言うとは。君主たちの顧問［引用者註：ルターを指す]どもがやっているように、敵対する二人の主人に見事に兼ね仕えることができるとは、何とご立派なことか。」（ミュンツァー「まやかしの信仰のあからさまな暴露」、田中真造訳）
改革運動の激化と封建制の矛盾の顕在化の中で、すべての人が荒波にもまれていた。ニュルンベルク市参事会はルター派の立場を鮮明にし、デューラーの知人にも逮捕者が出ていた。デューラーは、ルターの農民非難のすべてを受け入れていたのだろうか？ この頃デューラーは、黙示録的な大洪水の夢を見て、「夢の幻影」という水彩画を残している。分裂と対立の濁流の中で、デューラーは沈思していた。25年、農民たちは敗れ、ミュンツァーは斬首された。
1526年、デューラーは、大作「四人の使徒」をニュルンベルク市に贈った。死の１年半前のことである。絵の下には、デューラーによって選ばれた聖書の言葉が、書家によって書かれた。
「世のすべての支配者たちよ、この危険な時代にあたり、人の惑わしを神の御言葉と取らざるよう、慎みて意を用いよ。」（前川誠郎訳）
《参考文献》
マーティン・ベイリー『デューラー』（岡部紘三訳、西村書店）
土方定一「ネーデルラント旅行中のアルブレヒト・デューラー」（『土方定一著作集２』［平凡社］所収）
越宏一『デューラーの芸術』（岩波書店）
松田智雄編『世界の名著18・ルター』（中央公論社）
倉塚平ほか編訳『宗教改革急進派』（ヨルダン社）
永田諒一『宗教改革の真実』（講談社現代新書）
藤原えりみ『西洋絵画のひみつ』（朝日出版社）
➡ デューラーについての授業は ミニ授業【ルネサンス＜デューラーの「メランコリア」＞】
➡ 宗教改革期のイコノクラスムについては【宗教改革期のイコノクラスム】
